在夏曼‧藍波安出生的年代，蘭嶼的達悟族人還是過著傳統生活，他常看著爸爸在飛魚季時勤奮划著拼板舟出海捕捉上天賜予的飛魚，聽著長輩們傳誦著屬於達悟人的傳統故事…，這樣的生活帶給他難忘的童年歲月。現在，他仍上山伐木，製作拼板舟；在飛魚來臨之際，划拼板舟出海捕魚，遵循著達悟族人的語言、禁忌與文化系統而生活，延續古老達悟族人對海的迷戀與智慧。

飛魚，是維繫達悟傳統文化的重要標的之一，夏曼‧藍波安回憶著小時候，父親透過飛魚文化教導他祖先的古老智慧，「飛魚有分女人吃的魚，稱做『真正的魚』，男人吃的魚則為『不好的魚』，背後代表著達悟人強調男人必須為女人付出，不能欺負女性的文化意涵。」透過飛魚節令的傳統，形塑達悟族特有的文化實踐。然而，幾十年來，他發覺現代文明雖為島上生活帶來便利，卻使得新一代族人已逐漸流失對於傳統文化的智慧與體會，他們不再上山砍樹製作拼板舟，也慢慢忽略划著拼板舟出海捕飛魚的傳統與禁忌。

於是夏曼‧藍波安決定為達悟文化的傳承而努力。達悟為海島民族，從島嶼與山海的環境中累積許多的文化與知識，而飛魚，則是達悟文化的核心。飛魚每年隨著季節時序來訪，達悟族人以飛魚為基準、融入山海知識、性別角色分工、信仰與禁忌等，建立一套達悟傳統祭儀與曆法。因此他夢想追隨祖先傳統曆法，以飛魚時序為軸，在每個季節與月份中從事傳統界定的勞動，並邀請部落耆老與年輕朋友共同進行。他冀望透過這樣的過程，帶領達悟人再一次深切體認傳統文化的重要，並反思達悟人與山海間相互依存的困境，重建達悟族人的集體文化認同，共同守護屬於達悟族的蘭嶼，Pongso no Tao註。

註：Pongso no Tao為達悟人對蘭嶼的稱呼，【有人居住的島嶼】的意思。

在夏曼‧藍波安出生的年代，蘭嶼的達悟族人還是過著傳統生活，他常看著爸爸在飛魚季時勤奮划著拼板舟出海捕捉上天賜予的飛魚，聽著長輩們傳誦著屬於達悟人的傳統故事…，這樣的生活帶給他難忘的童年歲月。現在，他仍上山伐木，製作拼板舟；在飛魚來臨之際，划拼板舟出海捕魚，遵循著達悟族人的語言、禁忌與文化系統而生活，延續古老達悟族人對海的迷戀與智慧。

飛魚，是維繫達悟傳統文化的重要標的之一，夏曼‧藍波安回憶著小時候，父親透過飛魚文化教導他祖先的古老智慧，「飛魚有分女人吃的魚，稱做『真正的魚』，男人吃的魚則為『不好的魚』，背後代表著達悟人強調男人必須為女人付出，不能欺負女性的文化意涵。」透過飛魚節令的傳統，形塑達悟族特有的文化實踐。然而，幾十年來，他發覺現代文明雖為島上生活帶來便利，卻使得新一代族人已逐漸流失對於傳統文化的智慧與體會，他們不再上山砍樹製作拼板舟，也慢慢忽略划著拼板舟出海捕飛魚的傳統與禁忌。

於是夏曼‧藍波安決定為達悟文化的傳承而努力。達悟為海島民族，從島嶼與山海的環境中累積許多的文化與知識，而飛魚，則是達悟文化的核心。飛魚每年隨著季節時序來訪，達悟族人以飛魚為基準、融入山海知識、性別角色分工、信仰與禁忌等，建立一套達悟傳統祭儀與曆法。因此他夢想追隨祖先傳統曆法，以飛魚時序為軸，在每個季節與月份中從事傳統界定的勞動，並邀請部落耆老與年輕朋友共同進行。他冀望透過這樣的過程，帶領達悟人再一次深切體認傳統文化的重要，並反思達悟人與山海間相互依存的困境，重建達悟族人的集體文化認同，共同守護屬於達悟族的蘭嶼，Pongso no Tao註。

註：Pongso no Tao為達悟人對蘭嶼的稱呼，【有人居住的島嶼】的意思。

在夏曼‧藍波安出生的年代，蘭嶼的達悟族人還是過著傳統生活，他常看著爸爸在飛魚季時勤奮划著拼板舟出海捕捉上天賜予的飛魚，聽著長輩們傳誦著屬於達悟人的傳統故事…，這樣的生活帶給他難忘的童年歲月。現在，他仍上山伐木，製作拼板舟；在飛魚來臨之際，划拼板舟出海捕魚，遵循著達悟族人的語言、禁忌與文化系統而生活，延續古老達悟族人對海的迷戀與智慧。

飛魚，是維繫達悟傳統文化的重要標的之一，夏曼‧藍波安回憶著小時候，父親透過飛魚文化教導他祖先的古老智慧，「飛魚有分女人吃的魚，稱做『真正的魚』，男人吃的魚則為『不好的魚』，背後代表著達悟人強調男人必須為女人付出，不能欺負女性的文化意涵。」透過飛魚節令的傳統，形塑達悟族特有的文化實踐。然而，幾十年來，他發覺現代文明雖為島上生活帶來便利，卻使得新一代族人已逐漸流失對於傳統文化的智慧與體會，他們不再上山砍樹製作拼板舟，也慢慢忽略划著拼板舟出海捕飛魚的傳統與禁忌。

於是夏曼‧藍波安決定為達悟文化的傳承而努力。達悟為海島民族，從島嶼與山海的環境中累積許多的文化與知識，而飛魚，則是達悟文化的核心。飛魚每年隨著季節時序來訪，達悟族人以飛魚為基準、融入山海知識、性別角色分工、信仰與禁忌等，建立一套達悟傳統祭儀與曆法。因此他夢想追隨祖先傳統曆法，以飛魚時序為軸，在每個季節與月份中從事傳統界定的勞動，並邀請部落耆老與年輕朋友共同進行。他冀望透過這樣的過程，帶領達悟人再一次深切體認傳統文化的重要，並反思達悟人與山海間相互依存的困境，重建達悟族人的集體文化認同，共同守護屬於達悟族的蘭嶼，Pongso no Tao註。

註：Pongso no Tao為達悟人對蘭嶼的稱呼，【有人居住的島嶼】的意思。

在夏曼‧藍波安出生的年代，蘭嶼的達悟族人還是過著傳統生活，他常看著爸爸在飛魚季時勤奮划著拼板舟出海捕捉上天賜予的飛魚，聽著長輩們傳誦著屬於達悟人的傳統故事…，這樣的生活帶給他難忘的童年歲月。現在，他仍上山伐木，製作拼板舟；在飛魚來臨之際，划拼板舟出海捕魚，遵循著達悟族人的語言、禁忌與文化系統而生活，延續古老達悟族人對海的迷戀與智慧。

飛魚，是維繫達悟傳統文化的重要標的之一，夏曼‧藍波安回憶著小時候，父親透過飛魚文化教導他祖先的古老智慧，「飛魚有分女人吃的魚，稱做『真正的魚』，男人吃的魚則為『不好的魚』，背後代表著達悟人強調男人必須為女人付出，不能欺負女性的文化意涵。」透過飛魚節令的傳統，形塑達悟族特有的文化實踐。然而，幾十年來，他發覺現代文明雖為島上生活帶來便利，卻使得新一代族人已逐漸流失對於傳統文化的智慧與體會，他們不再上山砍樹製作拼板舟，也慢慢忽略划著拼板舟出海捕飛魚的傳統與禁忌。

於是夏曼‧藍波安決定為達悟文化的傳承而努力。達悟為海島民族，從島嶼與山海的環境中累積許多的文化與知識，而飛魚，則是達悟文化的核心。飛魚每年隨著季節時序來訪，達悟族人以飛魚為基準、融入山海知識、性別角色分工、信仰與禁忌等，建立一套達悟傳統祭儀與曆法。因此他夢想追隨祖先傳統曆法，以飛魚時序為軸，在每個季節與月份中從事傳統界定的勞動，並邀請部落耆老與年輕朋友共同進行。他冀望透過這樣的過程，帶領達悟人再一次深切體認傳統文化的重要，並反思達悟人與山海間相互依存的困境，重建達悟族人的集體文化認同，共同守護屬於達悟族的蘭嶼，Pongso no Tao註。

註：Pongso no Tao為達悟人對蘭嶼的稱呼，【有人居住的島嶼】的意思。

夢想計畫

以飛魚時序為軸，隨著傳統達悟曆法13個月份區分，第1個月至第5個月(Teyteika)為結束打撈季節；第6個月至第9個月(Amiyan)為飛魚將來季節；第10個月至第13個月(Rayon)為飛魚季節。根據不同的飛魚季節所需執行的原始勞動與祭儀，使島上的達悟族人能完整體認達悟文化與祭祀的重要性，喚醒族人對於傳統達悟文化的認識與重視，延續與保存蘭嶼島上獨特的族群文化。

得獎後未來一年計畫

獲得「KEEP WALKING夢想資助計畫」80萬元圓夢起步金後，夏曼‧藍波安預計自2012年5月起至2013年4月，遵循達悟歲時曆法，每月舉行傳統活動與祭儀紀錄，1年內完成4次文化傳承之活動以及4次傳統祭儀採訪紀錄。

執行進度

獲獎後的3月至8月期間，夏曼‧藍波安帶領達悟族人在4月完成「飛魚季火炬復振」活動，在飛魚季初期，屬同一部落的男子划著大船出海，在海上將蘆葦製成的火把點燃，藉以捕撈因光聚集的飛魚，此計畫為飛魚祭初期以傳統文化活動凝聚族族群向心力與家族間的互動關係。他也於3月到6月間採訪紀錄飛魚季與達悟傳統文化間的關係。4、5月進行「漁夫慰勞季」的紀錄工作，紀錄達悟婦女慰勞辛苦出海的男性。6、7月則是記錄達悟以豐收祭分享一年勞動的喜悅。

夢想紀錄短片